Dois lados de uma mesma moeda

Recebi esse texto por email. Ele trata de uma situação que acredito haverá de crescer cada vez mais no Brasil.

Entorpecimento

Na Revista Enfoque do mês de Abril/2008 foi publicada uma reportagem intitulada: "Uma igreja desviada". A reportagem comenta sobre um número que está crescendo assustadoramente no Brasil: o número de pessoas que deixam as igrejas evangélicas, os chamados coloquialmente "desviados da fé". Os números me impressionaram, pois, de acordo com a revista estima-se que existam entre 30 e 40 milhões de pessoas nestas condições. Se levarmos em conta que de acordo com o último censo a quantidade de evangélicos no Brasil era cerca de 27,2 milhões, as tais "ovelhas perdidas" já superaram este número. Mas o que me assusta realmente não são os números, mais os principais motivos que levam as pessoas a se afastarem das igrejas. Há os mais diversos, mas de acordo com a reportagem os principais são: Brigas internas, legalismos, decepções com a liderança, sensação de abandono, falsas profecias e promessas de prosperidade não concretizadas. (como diria um amigo meu: "bem coisa de crente!").

Sou sincero a dizer que me faltam palavras, tamanha a minha indignação, pois este é o reflexo das nossas intocadas igrejas brasileiras. Por isso o cristianismo caiu em descrédito para muitos, pois evangelismo não é mais falar de Jesus e a sua proposta de vida e amor, mas sim resolver charlatanizadamente os problemas das pessoas. As pessoas não vão mais a igreja para adorar e cultuar a Deus, para ter um momento de paz em comunhão com outros cristãos, mas transformam o lugar de adoração em um local onde Deus vai atender todos os seus caprichos, todos os seus mimos. Esta é a ilusão que plantam em suas cabeças. Evangelizar? Não é mais falar em "...quem perder essa vida, ganhá-la-á.." mas sim "você é filho de Deus e tem o direito a ter…, possuir, …exigir…" .

O óbvio acontece, a grande maioria não recebe o que queria, pois o cerne da mensagem cristã não são bênçãos ou curas, mas sim ser um instrumento de justiça em um mundo de injustiças. O verdadeiro poder do Evangelho não é o que ele pode fazer para mim, mas sim o que ele representa pra mim, quais valores absorverei durante a minha vida para ser um verdadeiro cristão, que anda na contramão do mundo, pois no mundo fala-se em consumismo, em egocentrismo, elitismo e em medida de valores por aquilo que um indivíduo possui, mas os valores cristãos falam em amor, justiça, coletividade, amor ao próximo, ser um abençoador e medir os valores das pessoas por aquilo que elas realmente são. Quando não recebem (óbvio, pois não buscaram o cerne do cristianismo ) revoltam-se, decepcionam-se com Deus e finalmente abandonam as igrejas. Serão pessoas que provavelmente desenvolverão um sentimento contrário tão grande, que não terão uma segunda chance.

Brigas internas, legalismo, sensação de abandono, falsas profecias? O que falar sobre isso? Aqueles que estão na liderança também se esqueceram do cerne do cristianismo? Onde estão os pastores que deveriam estar cuidando das pessoas? Ah! Já sei! Devem estar fazendo algum curso de marketing evangélico para fazer sua igreja "crescer" mais, pois a arrecadação está baixando, ou ainda criando estratégias políticas para que ele não seja derrubado, ou fazendo planos para tirar alguém do caminho, pois ele está atrapalhando.

O que quero dizer é que existe uma avalanche de pastores, bispos e apóstolos que se corromperam e não fazem mais o seu papel que é cuidar de pessoas (com as devidas exceções, pois tem muita gente séria ). Mas se este número é tão grande é porque algo está errado. O marketing evangélico não mostra estes números, eles propagam o outro de que os evangélicos estão "crescendo". Pergunto-me como esses líderes conseguem pregar um evangelho assim, se a Bíblia mostra algo totalmente contrário? Como os tais conseguem dormir ou se, em alguns lapsos de consciência eles não repesam os seus atos?

Tenho uma pergunta maior ainda. Como seria tratado Jesus em suas igrejas, pois de acordo com a teologia destes líderes, Jesus seria um fracassado, pensem: uma pessoa que no ápice do seu ministério não tinha casa fixa, vivia de cidade em cidade viajando por conta própria, a pé, na maioria das vezes dependendo da boa vontade das pessoas. Não tinha muito dinheiro, tanto que para pagar um imposto certa vez foi utilizada uma moeda saída da boca de um peixe. Não tinha amigos influentes, ao contrário era cercado de uma dúzia de pescadores ou pessoas comuns e mendigos, leprosos, prostitutas, doentes, pobres, cobradores de impostos, ou seja, a escória da sociedade em que ele vivia. Como tratariam Paulo, que vivia situação semelhante, tomando pancadas, sendo apedrejado, fugindo, apanhando, e que ele mesmo diz que aprendeu a viver com o pouco e ainda terminou os seus dias preso antes de ser assassinado. Eles não são aquilo que tais líderes chamam hoje de vitoriosos. Será que Jesus, Paulo ou outro número sem fim de discípulos de Jesus que tiveram vida semelhante seriam chamados de vitoriosos pelos Evangélicos do Século XXI?

Texto de Flavio (FHCA ®) publicado em Stay Freak.

Quando olho para um texto como esse a primeira lembrança que surge em minha mente é um texto em 2Timóteo 4.3-4: "Pois virá o tempo em que não suportarão a sã doutrina; ao contrário, sentindo coceira nos ouvidos, juntarão mestres para si mesmos, segundo os seus próprios desejos. Eles se recusarão a dar ouvidos à verdade, voltando-se para os mitos".

Nesse texto encontramos duas questões, ou dois lados de uma mesma moeda. Por um lado temos os falsos mestres que ensinam mitos, mas do outro temos pessoas que estão a procura desses falsos mestres com seus mitos. Quando leio um texto como esse acima (do Flavio) sempre fico me perguntando se conseguimos enxergar isso. Se vemos que existe ai um sistema que se retro-alimenta o tempo todo.

Se por um lado, e isso é verdade, temos as pessoas que saem enganadas, feridas e cansadas de igreja cristãs e decepcionadas com líderes e falso ensino, por outro, temos o fato de que esses líderes existem e esse sistema está em voga devido ao fato dessas mesmas pessoas estarem a procura do que traga satisfação para seus pontos de vistas e ideais.

Como o apóstolo propõe a solução para essa situação? Ele diz: "Pregue a palavra, esteja preparado a tempo e fora de tempo, corrija, exorte com toda a paciência e doutrina". E, "Você porém, seja moderado em tudo, suporte os sofrimentos, faça a obra de um evangelista, cumpra plenamente o seu ministério. (2Timóteo 4.1,5).

A proposta do apóstolo para lidar com essa situação é, portanto, pregar o Evangelho! Sim, devemos continuar com dedicação, alegria e seriedade ensinando o Evangelho do Reino de Deus, pois o Evangelho é o poder de Deus para a salvação.

É verdade que as pessoas hoje em dia estão correndo cada vez mais atrás de realidades que possam fazer com que elas se sintam melhor, mas a igreja de Jesus Cristo é portadora de uma mensagem, que nem sempre faz as pessoas se sentirem com a vida melhor, mas sempre trará transformação a cada pessoa e a cada sociedade.

Ricardo Costa

"Do Profetrizar e do Poder da Oração"

Andando no meio cristão (seja o católico ou o evangélico) tenho percebido, no geral, uma tendência que tem sido praticada que é muito mais relacionada a "espiritualidade humanista" dos nossos dias do que a uma espiritualidade bíblica. Na verdade são dois conceitos e práticas que ouço e vejo sendo executada por pessoas, mas ambas têm um mesmo ponto de partida.

A primeira questão é a relacionada a "profecia". Com base em Atos 2. 17 que diz "...derramarei do meu Espírito sobre todos os povos. Os seus filhos e as suas filhas profetizarão,...", tem-se desenvolvido uma pratica estranha ao fundamentos bíblicos relacionados ao dom espiritual da profecia (1Coríntios 12.10; 14.39).

Para explicar melhor o que estou compartilhando aqui deixe-me citar um exemplo. É muito comum hoje em dia em um momento de louvor comunitário, ou mesmo quando você está assentado em uma roda de cristãos, você ouvir: "vou profetizar isso ou aquilo sobre a sua vida!" O problema é que essa afirmação traz consigo a idéia de que a "profecia" é algo que eu carrego comigo, ou uma palavra de ânimo ou algo que desejo para alguém.

Assim, em um período público de adoração, você pode ouvir o dirigente dizendo: "vire-se agora para o seu irmão e profetize sobre a vida dele" ou então "profetize agora sobre a sua vida". Ora, isso é um conceito totalmente estranho ao Novo Testamento, e mesmo ao Antigo Testamento. Eu não profetizo porque eu quero, eu profetizo porque recebo um discernimento, ou uma palavra de sabedoria ou de conhecimento de Deus e se eu a compartilho com alguém, então, eu estou profetizando.

A tendência que tem sido assumida por várias pessoas hoje de dizer que vai profetizar isso ou aquilo para a vida de alguém ou na vida da própria pessoa, não passa de uma versão cristianizada do pensamento positivo ou da palavra positiva. Não acho que as pessoas fazem isso por mal, acho que fazem isso por falta de conhecimento bíblico.

Na verdade o que essas pessoas estão querendo dizer ou fazer não tem nada a ver com profecia. É melhor praticado e mais correto se for entendido como uma palavra de bênção que você quer dar a uma outra pessoa, uma boa palavra que você quer trazer para alguém, mas que vem de você e como tal não é profecia. E também não pode gerar nada de concreto na vida de ninguém a não ser o ânimo e estimulo de saber que existe alguém que quer o bem dela.

Profecia, no contexto do Novo Testamento, tem a ver com uma impressão, um sentimento, ou uma idéia que vem a mente de uma pessoa sobre alguma coisa ou alguém, e que a pessoa que recebeu compartilha, visando a exortação para a realização de algo. Como por exemplo, alguém em uma reunião de oração que diz: "sinto que devemos orar pelos missionários que estão em Angola." Ou, "parece-me que Deus está me mostrando que você tem um profundo problema de raiz de amargura".

Sei que existe uma outra definição de profecia que entende que a mesma no Novo Testamento se refere a pregação da palavra de Deus, mas não vejo fundamento bíblico e exegético para chegar a essa conclusão a partir dos textos paulinos sobre dons espirituais. Mas esse é outro assunto.

A segunda questão que tenho visto sendo praticada por ai a fora é a idéia de que a oração tem poder. Novamente, insisto que é a mesma fonte e base para a questão da profecia. O problema é essa idéia de que há em nós alguma espécie de poder ou energia que pode gerar as coisas e fazer com que as coisas aconteçam.

Já ouvi muitas vezes em encontros coletivos e em conversas entre pessoas a seguinte colocação: "É a oração tem poder" ou "quantos crêem no poder da oração". A poucos dias estava em um encontro, onde oramos por uma pessoa que estava passando por uma cirurgia muito delicada, onde os médicos haviam dado uma porcentagem de sucesso muito mínimo para a cirurgia, e que acabou bem. Então, uma pessoa para dar a notícia disse: "Quantos crêem que a oração tem poder? ".

Ora, não é a oração que tem poder, mas o Deus para quem oramos que tem poder e que soberanamente decide nos ouvir e nos atender ou não. O fundamento que dão para essa idéia de que a oração tem pode é o texto de Jesus dizendo que se tivermos fé e pedirmos a Deus sem duvidar podemos ordenar a um monte e ele sairá do lugar e se lançará ao mar (Mateus 21.18-22 e Marcos 11.20-25) e o texto de Tiago que diz que que muito pode por sua eficácia a suplica de um justo (Tiago 5.16).

No entanto, no primeiro caso, se o texto for lido com atenção e dentro do seu contexto vamos ver que a ênfase de Jesus está em termos fé em Deus e não na oração (Marcos 11.22) e veremos também que o contexto todo trata a respeito do juízo de Deus sobre a antiga estrutura sacerdotal de Israel, e perceberemos, então, que Jesus não está falando sobre qualquer monte, mas sobre o monte onde a cidade de Jerusalém, e em conseqüência o Templo que representava o antigo sistema sacerdotal, estavam construídos.

Já o texto de Tiago nos apresenta a questão da pratica da oração no contexto da confissão de pecados e da busca de cura para a enfermidade e nos apresenta Elias como o modelo para essa oração do justo. Isso deve nos levar a ler a história de Elias e veremos que o mesmo orou para que não chovesse e depois orou para que chovesse como uma conseqüência de sua obediência a Deus no exercício de sua missão.

Ou seja, em um e outro caso, não é a oração em si o elemento de poder, mas o Deus a quem se orar e os propósitos que ele tem. Eu não estou dizendo que não devemos orar. Entendo até que oramos é muito pouco, precisamos orar mais, o que estou dizendo é que não devemos atribuir o conceito de poder a oração, mas a Deus. A oração é uma disciplina espiritual que exercitamos para nos deixar diante de Deus e dos seus propósitos.

No meu entender é muito mais sadio e bíblico perguntarmos: "vocês crêem que Deus tem poder?" no lugar de perguntar: "vocês crêem que a oração tem poder?".

Como disse no início desse texto, ambas as questões estão relacionadas ao mesmo ponto: a influência que a espiritualidade cristã tem sofrido da espiritualidade secular. A idéia que predomina em nossa geração é a de que as pessoas possuem um poder latente nelas mesmas que se desenvolvido e liberado as levará a uma vida melhor, e quando agimos seja com o conceito da profecia seja com o conceito da oração, como elementos que são ativados por nós, estamos seguindo o mesmo princípio do presente século. E Romanos 12.1 diz: "Não se amoldem ao presente século..."

Ricardo Costa

Uma palavra de Brian MacLaren

Esse é um texto de Brian MacLaren, um líder missional americano que tem crescido em influência junto a uma geração emergente de seguidores de Jesus.

Saudações!

Companheiros compositores, companheiros adoradores, líderes de adoração, companheiros músicos/artistas e seguidores de Jesus:

Durante os últimos anos tenho tido o privilégio de estar ´na estrada´ falando com jovens líderes que estão ‘emergindo’. Acho que fui convidado a falar para eles para cumprir alguma cota de responsabilidade dos que passaram a casa dos 40 anos, e também porque muitos dos ‘líderes em emersão’ estão lidando com o tema da pós-modernidade – tema esse que me fez perder os cabelos, e sobre o qual tenho escrito alguns livros.

Em casa, sirvo como pastor de uma igreja que tem o compromisso de entrar na transição pós-moderna e lidar com esses assuntos com ousadia e confiança. Digo ´ousadia e confiança´ sabendo que ainda não existem mapas para guiar a igreja nesta aventura – então, não sabemos exatamente aonde estamos indo, mas estamos tentando seguir Jesus. Acho que nos sentimos como os filhos de Israel, que deixaram o Egito da modernidade e cruzaram o Mar para o deserto – estamos confiando que uma nuvem e um pilar de fogo, enviados por Deus, nos guiarão de dia e de noite.

Um dos benefícios extras em viajar muito, como músico, é que tenho a oportunidade de ouvir dezenas de bandas e líderes de louvor. E tenho gastado, literalmente, horas em cada evento, sendo liderado na adoração. São várias as observações e afirmações que eu poderia compartilhar com você, que é líder de louvor. Existem tantas tendências encorajadoras, além de alguns problemas persistentes, mas uma tendência realmente sobressai sobre todas as outras. O que vou dizer agora, na verdade, é mais um pedido do que uma observação: um pedido para que os compositores do nosso meio explorem e então liderem a um novo território – nas letras das músicas e também espiritualmente.

Escutamos muitas reclamações sobre música fraca, letras repetidas e teologicamente ralas (e outras coisas) no mundo da música cristã contemporânea. Algumas dessas reclamações vêm de pessoas que, no fundo, gostariam que de voltar a cantar hinos, como nos anos 50 (1850 ou 1950 – você escolhe). Não estou interessado em reclamar e tenho pouco interesse nos anos 50 (talvez me interesse por 2050). O que eu quero dizer é que muitos de nós acreditamos que estamos entrando (ou que já entramos) num período significativo – tanto teologicamente, como culturalmente e espiritualmente – e talvez historicamente tão significativo quanto o período de Reforma, quando o mundo medieval abriu o caminho para o mundo moderno.

Agora, enquanto o moderno abre o caminho para o mundo pós-moderno, temos expectativas para ver uma revolução teológica (finalmente nos ajudando a ser mais bíblicos e mais espirituais, mais efetivos em nossa missão – e, por favor, Deus, mais claros em relação a qual é a nossa missão).

Mas, aqui é onde pega. No mundo moderno, a teologia foi feita por estudiosos e foi expressa em livros e preleções. No mundo pós-moderno, muitos de nós acreditamos que os estudiosos terão que deixar a biblioteca com mais freqüência para se misturarem mais com o resto de nós. Os melhores deles vão se unir com mãos e corações aos poetas, músicos, produtores de filmes, atores, arquitetos, paisagistas e decoradores, dançarinos, escultores, pintores, autores, fotógrafos, web-designes e qualquer outro irmão ou irmã do ramo artístico – não somente para comunicar ao mundo pós-moderno a teologia cristã – mas também para o discernir e o descobrir. Porque uma das maiores transições é a do cérebro esquerdo para o cérebro inteiro, do reduzido raciocínio analítico para uma teologia holística abrangente – uma teologia que trabalha na mente e no coração, no entendimento e na imaginação, na proposição e na imagem, na clareza e no mistério, na explicação e na narração, na exposição e na expressão artística.

Nossos compositores poderiam fazer um papel espiritual chave, enraizando mais desta teologia holística em nosso povo. Mas infelizmente eu tenho sentado e participado de vários períodos extensos de louvor ao redor do país e sinto que nossas letras de músicas não estão nos guiando até esse novo território. Em alguns instantes, na verdade, estão nos segurando. Por favor, POR FAVOR, não escute isso como crítica, mas como uma sugestão – ´gentil, mas feita de coração´ – para mudança.

Vamos ser específicos: uma quantidade exagerada das nossas letras são até embaraçosas e pessoais – sobre Jesus e eu. Intimidade pessoal com Deus é um passo maravilhoso acima do dogma, que é frio, abstrato e inflexível. Mas não é a história completa. De fato – e talvez isso choque – a intimidade não é o ponto central no novo mundo em surgimento, pós-moderno. Uma música conhecida que tenho ouvido em muitos períodos de louvor nos últimos anos (que inclusive cantamos em Cedar Ridge, onde sou pastor) fala que adoração é ´tudo sobre Você, Jesus´, mas, à parte desta frase, sinto que adoração e Cristianismo em geral tornaram-se ´tudo a respeito de mim, mim, mim´. Se você duvida do que estou falando, preste atenção na próxima vez que estiver cantando num período de louvor. É a respeito de como Jesus me perdoa, me dá segurança, me faz sentir a sua presença, me fortalece, me abraça, me toca, me renova, etc., etc. Sim, tudo isso é bom. Mas, se um marciano viesse a Terra para nos observar, acho que observaria uma das duas opções: a) Estas pessoas são um pouco disfuncionais e precisam de terapia do ‘abraço’ (o que é irônico, porque os cristãos são as pessoas financeiramente mais estáveis no mundo, que foram abençoadas em todos os aspectos muito mais do que qualquer outro grupo na história), ou b) Estas pessoas não ligam nem um pouco para o resto do mundo, e sua religião/espiritualidade faz com que elas sejam tão egoístas quanto os ‘não-cristãos’, porém, em termos espirituais e não materiais. (Vale a pena ler esta última frase novamente!).

Eu acho que nenhuma das duas opções é tão verdadeira como aparenta para um ET, mas acho que nós, compositores, continuamos fazendo músicas deste tipo porque pensamos que é isso que as pessoas querem e precisam. O que assusta é que embora eu não ache que as observações são completamente verdadeiras, sei que podem se tornar, a menos que façamos alguma coisa para corrigir isso e procurar por um equilíbrio melhor.

É embaraçoso admitir, mas alguns de nós neste momento estão pensando: ´Se composição espiritual não é a respeito de uma intimidade profunda e pessoal com Deus, o que mais nos resta?”

Deixe-me oferecer uma lista de temas bíblicos que acredito serem interessantes para explorarmos em nossas letras. Você ficará surpreso ao me ouvir falar primeiramente sobre ´escatologia´ – e posso lhe garantir que não estou falando sobre transformar em música o livro mais recente sobre o Apocalipse. (Por favor! Não! Não é isso!) Quando digo escatologia (que significa o estudo do fim, ou o alvo para onde todo o universo caminha), eu quero falar sobre a perspectiva bíblica do futuro de Deus, que está nos puxando para Si.

Muitos de vocês que cresceram como eu e aprenderam sobre escatologia no final do modernismo ficarão surpresos ao ouvir que uma nova abordagem de escatologia está surgindo (encabeçada por teólogos como Walter Brueggeman, Jurgen Moltmann e os ´teólogos da esperança”). Esta abordagem não tem mapas ´modernos´ ou previsões incertas, mas está cheia da poesia bíblica de Isaías, Jeremias, Apocalipse – poesia que quando entra em nós, planta uma visão do mundo muito diferente e melhor do que a nossa. E quando esta esperança cresce e enraíza em nós, nos torna agentes dela.

Posso imaginar a alegria sendo expressada em músicas que capturam o espírito de Isaías 9:2-7, 25:6-9, 35:1-10, 58:5-14! Quem escreverá essas canções? Elas precisam ser compostas, porque pessoas precisam de esperança, precisam de uma visão melhor do futuro. Neste mundo triste, conflitante, poluído e fragmentado, as pessoas precisam de imagens de celebração, paz, justiça e plenitude em suas mentes, em sua imaginação – pois é para onde este mundo está sendo movido. Isso é muito maior do que canções sobre mim no céu. Não são imagens de nuvens e ‘etheral’ e outras imagens seculares. Compositores, entrem de cabeça nessas passagens e deixem que o seu coração seja inspirado a escrever músicas de esperança; músicas que coloquem nos corações um sonho do futuro que foi esquecido – o sonho do Reino de Deus que está por vir e a vontade de Deus sendo feito aqui na terra como é feita no céu.

Talvez você fique muito surpreso ao me ouvir sugerir que precisamos de mais músicas de missão. Muitos de nós acreditamos que um senso novo e maior de missão (não somente envio de missionários e não só evangelismo, mas missão como nossa participação na missão de Deus, no Reino de Deus, que é tão maior e grandioso do que os nossos esquemas de auto-expansão organizacional) é o elemento chave necessário para caminharmos no mundo pós-moderno.

Isso toca no coração da nossa cultura consumidora, que é ´tudo a respeito de mim, tudo sobre mim, mim, mim´. Jesus veio não para ser servido, mas para servir – e como Ele foi enviado, assim nos mandou até o mundo. O coração da nossa identidade, como a igreja na nova teologia que está surgindo, não é que somos as pessoas que foram escolhidas para serem abençoadas, salvadas, resgatadas e re-abençoadas. Isso é uma heresia, uma meia-verdade que as nossas músicas estão perigosamente perto de espalhar e enraizar mais e mais nas pessoas. Sem querer, é claro! Mas o coração da nossa identidade como Igreja na nova teologia que está surgindo é que nós somos um povo que foi, como Abraão, abençoado para ser bênção, abençoado para ser capaz de ‘levar a bênção’ para o mundo.

Para muitos de nós, o mundo existe em prol da Igreja. É como se ele fosse uma mina de onde as pessoas são ‘garimpadas’ para construir a Igreja – que é realmente aquilo que importa. Na nova teologia e espiritualidade pós-moderna em surgimento esta imagem é terrível. Serve para espelhar o estupro e a pilhagem que as empresas industriais modernas fazem. Nisso, a igreja é mais uma indústria que tira e toma para seu próprio benefício. É tão diferente da imagem da Igreja como uma comunidade apostólica enviada até o mundo com as mãos, os pés, os olhos, o sorriso e o coração de Cristo. Nós precisamos de canções que celebram esta dimensão ‘missional’ – canções boas e muitas!!!

Como inspiração, precisamos retornar às Escrituras e ler os Profetas e os Evangelhos; sentir o seu coração para o pobre, o necessitado e o quebrantado. Você não acha que estes temas deveriam ser expressos em música? Eles não merecem esta dignidade? Enquanto escrevo, sou tocado por este pensamento: talvez estejamos dando tanta ênfase no papel da música em adoração, que chegamos a ponto de excluir outras opções litúrgicas (poesia, orações históricas, silêncio, leitura de meditação, etc.) e esquecemos o papel de canções no ensino. Lembra que em Colossenses 3 Paulo fala sobre cantar os ensinos de Cristo, uns aos outros, em canções do espírito?

Talvez você fique igualmente surpreso ao me ouvir recomendar para nós re-descobrirmos a espiritualidade cristã histórica nas nossas letras. Como Robert Webber, Thomas Odin, Sally Morgenthaler e outros estão nos ensinando, há uma riqueza nas Escrituras espirituais históricas, incluindo várias orações lindas pedindo para serem traduzidas em canções contemporâneas. Cada era da História tem ricos recursos para oferecer – do período Patrístico ao período Celta e deste para o Puritano. Em cada página de Thomas de Kempis (Imitação de Cristo), em cada oração dos santos medievais há inspiração nos esperando. E quando nós olhamos para as letras repetitivas e ‘formulativas’ que milhões de cristãos estão cantando (porque é isso que estamos compondo, pessoal!), a oportunidade perdida até quebra o coração. Estas ´vozes estranhas´ alargarão os nossos corações e os enriquecerá sem medida – e eventualmente, essas vozes se tornarão as vozes de amigos, de irmãos e irmãs, porque é isso que são quando nós os convidamos para adoração através das canções.

Você ficará menos surpreso ao me ouvir dizer que precisamos de músicas que são simplesmente sobre Deus; músicas onde Deus está sob o holofote, que falam para Ele a respeito do Seu caráter, de Sua glória, não apenas sobre o excelente trabalho que Ele tem feito em prol do meu bem-estar. Similarmente precisamos de músicas que celebrem o que Deus faz para o mundo – o mundo inteiro – não somente para mim ou nós. Se você não faz idéia do que estou falando, leia os Salmos; eles amam celebrar aquilo que o Senhor faz para toda a terra, não apenas para o povo de Israel. Muitas das músicas que precisamos também celebrarão Deus como o Criador – um tema importante nas Escrituras, mas não para a maioria das nossas igrejas.

Sentimos falta de uma boa teologia da Criação na era moderna, e precisamos de compositores/artistas e teólogos para juntarem-se na cultura ‘emergindo’ para celebrar Deus como o Deus da criação – não somente de 15 bilhões de anos atrás (seja qual for o tempo), mas de hoje, de agora. O Deus que sabe quando um pardal cai do céu, que sua glória ainda se reflete num raio, que sua bondade ainda cai como orvalho logo de manhã, que seus mistérios ainda são vistos nas profundezas do oceano e na imensidão do céu, à noite.

Também devo mencionar as músicas de lamentação. A Bíblia está repleta de canções de lamentação, de blues, que são as mais tristes de todas; canções que descrevem a distância agonizante entre o que esperamos ter e o que temos, o que poderíamos ser e o que somos, o que cremos e o que vemos e sentimos. A honestidade até incomoda, e as canções de lamentação nem sempre terminam com um clichê do tipo ´e viveram felizes para sempre´, para aliviar a dor. Às vezes acho que somos até felizes demais, e a única forma de nos tornarmos ainda mais felizes é nos entristecendo ao sentirmos a dor do doente, do pobre desesperado, do enfermo mental, do solitário, dos velhos e esquecidos, da minoria oprimida, da viúva e do órfão. Essa dor deveria ser achada nas nossas músicas, e essas músicas deveriam ser achadas nas nossas igrejas. O amargo fará o doce ainda mais doce. Sem o amargo, o doce se torna enjoativo, e muitos das nossas igrejas se sentam como na ‘Candyland’ (jogo infantil). É muito, pedir que sejamos mais honestos? Sabemos que dúvidas fazem parte da nossa vida. Também a dor e a espera além da desesperança fazem parte da nossa vida. Essas coisas não podem ser refletidas nas músicas das nossas comunidades? Não é verdade que cantar, sem cessar, sobre celebração de vitória perde a sua vitalidade (e até sua credibilidade), se não cantamos também sobre as lutas?

Falando nisso, eu gostaria de fazer algumas observações e pedidos sobre os estilos. Novamente, não estou sendo crítico, mas estou tentando ajudar e tentando oferecer maneiras em que você, com os seus dons, possa servir melhor a Igreja e a nossa missão nestes tempos transitórios. Vou fazê-las em forma de perguntas.

Primeiro, sugiro que nós finalmente e completamente ‘desencanemos’ de usar a versão King James nas novas letras, mesmo que escolhamos mantê-la nas nossas músicas mais antigas. Chega!

Segundo, sugiro que tenhamos cuidado ao usar linguagem bíblica gratuitamente: Sião, Israel, alturas, etc. Se existe uma boa razão para utilizar tal linguagem, tudo bem. Por exemplo, quando elas precisam ser usadas especificamente, com um objetivo, e não apenas para parecermos mais ´espirituais´. Se não, podemos achar linguagem contemporânea e ‘imagens’ que podem comunicar de forma mais precisa, imediata, nova e profunda às pessoas que não têm muito tempo de ‘banco’ na igreja. Então, vamos agir no espírito de 1Coríntios 14, onde a inteligência é virtude cristã para aquele que busca.

Terceiro, sugiro que na era do fundamentalismo Islâmico nós tenhamos cuidado com a linguagem jihad e guerra santa? Acho que existe tempo e lugar para isso, mas não acredito que sejam agora. Todos nós precisamos de uma boa dosagem de paz Anabatista agora, na minha opinião.

Quarto. Musicalmente, sou o único que gostaria de mais variedade rítmica? Por que é que estou sendo tão abençoado por tantos bateristas e percussionistas criativos por onde quer que eu vá?

Quinto, nossos líderes de louvor não poderiam enriquecer a experiência musical lendo as Escrituras, orações grandiosas da igreja histórica, confissões, credos e poemas com um fundo musical? Talvez você não goste de música rap, mas esse estilo pode ter algo a nos dizer sobre o poder da palavra dita, a bem escolhida palavra. (Nós já temos muitas palavras mal-escolhidas... acho que você concorda.)

E finalmente, nossos compositores não poderiam começar a ler mais poesia boa, versos bons, para que possam ser sensibilizados pelo poder da linguagem, pela graça de uma frase bem montada e pelo deleite de uma imagem recentemente descoberta, a picada ou soco, carinho ou chacoalhada que é possível quando esforçamos e esticamos um pouco mais a palavra que realmente quer ser dita de dentro de nós? Infelizmente, enquanto muitas das nossas músicas melhoram musicalmente, as letras ainda continuam um pouco ´clichês´ – uma palavra ligada a outra, com uma reciclagem revoltante de linguagem plástica e papel re-usado.

Não é que nosso Deus, nossa missão, nossa comunidade são dignos de letras de qualidade sobre o que estamos oferecendo? Agradeço por considerar estas coisas. Eu espero que isso seja o começo de uma conversa importante e contínua.

Seu servo companheiro,

Brian McLaren

Uma palavra inicial

Olá!!!!
Quero dar as boas vindas a você que visita o "MM" pela primeira vez. Espero que suas vindas por aqui sejam constantes. O objetivo desse blog é refletir sobre o desafio de ser um seguidor de Jesus Cristo em um mundo em transição.
Acredito que estamos inseridos em um momento muito singular da História humana. Um momento onde estamos entrando em "mar aberto" e em "águas" pouco conhecidas por nós. Meu objetivo aqui não é falar ou escrever sobre religião, mas falar e escrever sobre a vida. E acredito que a vida só é vida quando é vivida a partir da liderança de Jesus Cristo. Ele disse "eu sou o caminho, a verdade e a vida"!
Quero dialogar. Dialogar com a Bíblia, com a teologia, a arte, a sociologia, a filosofia, a história, com minha vida e com sua vida. Não tenho respostas prontas, mas tenho a certeza de que Deus quer caminhar conosco em meio a nossas perguntas.
Penso, que para alguns, muito do que encontrarão aqui será ingênuo, para outros ilógico, e para muitos outros loucura. No entanto, também acredito que será provocativo e até mesmo revitalizante para muitos outros.
Como é diálogo, é processo, e evolverá outros. Isso significa que nem tudo que você encontrará aqui será de minha autoria. Encontrará textos de pessoas com quem tenho dialogado ao ler seus livros, artigos, ver suas produções artísticas e escutar suas canções.
Como é diálogo, é processo, e isso significa que nem toda opinião estará encerrada, definida e muito menos fechada. Haverá opiniões divergentes, idéias com as quais concordo e idéias das quais discordo, mas respeito, por serem idéias de alguém. Isso incluirá você. Seus comentários são muito bem vindos, desde que entenda que não serão vistos como o ponto final de um assunto e nem mesmo a marca da veracidade e verdade do mesmo.
O título do blog "Mosaico Missional" já demonstra que teremos muitos assuntos distintos, mas que juntos irão compor uma imagem clara de algo, pois é assim que um mosaico é construído. A imagem clara que espero ver refletida aqui é a imagem de Jesus Cristo, sendo formada em mim e em você a medida que caminhamos juntos e nos tornamos seguidores de Jesus em um mundo pós-moderno.
Então, mais uma vez, seja bem vindo, coloque a sua "pedra" e vamos adiante.

Ricardo Costa